تنبيه هام للأخ / الأخت ( غير مسجل ) يرجى عند التسجيل فى المنتدى التسجيل ببريد إلكترونى صحيح و فحص البريد بعد التسجيل و ذلك لأنه ستصلكم رسالة تفعيل لعضويتكم على نفس البريد المسجل به و يرجى فحص البريد المسجل به سواء فى الإنبوكس أو الجنك ميل عن رسالة التفعيل و الضغط على رابط التفعيل الموجود داخل الرسالة حتى يتم تفعيل عضويتك و تتمكن من المشاركة فى المنتدى أو فى حال كنت عضو بالفعل و لم يتم تفعيل عضويتك فيمكنكم الضغط هنا و ذلك لإعادة طلب إرسال كود تفعيل عضويتك على البريد الذى قمت بالتسجيل به
جميع طاقم إدارة منتديات القبائل اليمنية و الأعضاء يرحبون بتواجدك معنا يا ( غير مسجل ) و يتمنون لك الإفادة و الإستفادة من المنتدى
جد الترابين هو عطية بن نجم البقمي وهو ينتمي إلى البقوم وما ذكر في الكتب من قبل ليس بصحيح لان اصل القبيلة لا يعرفه الا ابناءها واننا يكون لنا الشرف بان نكون من قريش قبيلة الرسول عليه افضل صلاة ةسلام ولكن اكبر حرام ان ينتسب الرجل لغير ابيه فاننا بقوم وهناك ادلة كثيرة تدل على نسبنا هذا واحب ان اذكر لك قصة مجيئنا الي تلك الديار في اخر القرن الثامن الهجري بالتحديد نزل عطية بن نجم البقمي الىبادية فلسطين وكان يرافقه قريب له من البقوم وتقابل في الطريق مع الوحيدي وهناك مثل سائر لليوم في فلسطين يقول " الترباني والنعامي واللي تلاهم " وهو الوحيدي ونزلوا ضيوف عند شيخ من بني واصل عنده ثلاث بنات وحلال كثير واقراهم الشيخ وفي اثناء مدة الضيافة التي هي ثلاث ايام وثلث هجم قوم على حلال الشيخ وكان زعيم القوم هلب سويد وكان هذا من المعازة وكانت بنات الشيخ يرعون الحلال فرجعت بنتان وضلت الأخري تراقب الحلال من بعيد وعنما رجعن للديرة قالوا لأمهم فارسلت للشيخ وقالت له فقال ايش اسوي الحين فقالت الحرمة اذهب عند الضيوف في المقعد وساصرخ واقول نهبوا الحلال عساهم يكونوا نشامة ويردوا الطرش وهذا ما حدث ففزع الرجال وقال لهم الشيخ لا تذهبوا يا وجوه الخير عسى يصبكم مكروه فيطالبني ربعكم بدمكم فقالوا طلبت منا المستحيل وفزعوا ولحقوا القوم لبطئهم لانهم يسوقوا الحلال امامهم وهم خيالة واستطاعوا ان يهزموا القوم بعد فر وكر وفي اثناء الكونة ساق النعامي الحلال امامه ولهذا لقب بالنعامي لان من اسماء الحلال النعام والذي قام فعلاً برد القوم عطية البقمي والوحيدي وكل هذا وبنت الشيخ الجميلة تراقب ما حدث . بعد ان رأى الوصلي جسارة ونشامة ضيوفه اعجب بهم واراد ان يزوجهم بناته فشار حرمته وقالت والله والنعم فقال ولكن بنتنا القرعاء من يأخذها فقالت الحرمة اوصفهم لي وانا ادلك فقال الأول هو النعامي في طبعه اللين ولا يجيد ضرب السيف ولا يصلح الا ليكون راعي اما الثاني فهو الوحيدي رجل كريم فارس هادئ الطبع ولكنه لا يترك حقه ولا يصلح الا ليكون شيخ قبيلة اما الثالث فهو عطية البقمي فانه اسمر اللون لا يجلس في مكان واحد يعشق الصيد فيخرج في الصباح ولا ياتي بعد ان يصيد صيد ثمين حتى اننا صرنا نأكل من صيده هذا بجانب قوته وجسارته في القتال فقالت الحرمة زوج الأول من بنتنا متوسطة الجمال والثاني من البنت الجميلة والثالث زوجه القرعاء لانه لا يجلس في الدار قدر الله عز ة وجل ان يسمع عطيه هرج الشيخ وحرمته وقد سمعت بنت الشيخ هذا الهرج ايضا في الصباح جلس الشيخ مع النشامة وقال لهم والله انا ريتكم رجال نشامة وودي ازوجكم بناتي وتصيروا اولادي وهنا قالت بنته من ورا الساتر يا يبا عطية البقمي يستحق يأخذ احسن بنت فينا لانه هو اللي رد الطرش وتسبب في هذيمة القوم فرد عليها عطية وقال يا بنت انا بدي القرعاء فاني اريد الزرية.
لقب عطيه بالترباني لانه اتى من تربه ولهذا لقب بالترباني الوحيدي لقب بهذا لانه اخذ حرمته وجلس بها بعيد عن ديار العرب في الخلا فقال الناس فلان الوحيد حتى خرجت عليه الوحيدي وهو من سلالة الحسن بن علي والنعامي لانه ساق النعام امامه او الحلال ولم يشارك مشاركة فعليه في رد القوم وسبحان الله فان زرية كل فرد ورثت الكثير من صفاته فالنعام لم يستطيعوا الجلوس في بادية سيناء او في السبع لكثرة الحروب ونزلوا بر مصر واني لا اريد ان اذكر الصفات التي عليها الترابين قديماً وحديثاً حتى لا يتهمني احد بالعصبية اما بالنسبة للعشائر فان هناك عشائر مما ذكرت ليست من الترابين المصدر:بدر الدين بن جرمي الترباني البقمي
قبيلة الدواسر من يرجعهم الى ( عمر بن عامر الملطم الدوسري ) كتاب موسوعة تاريخ البصرة صفحة 305 عبدالقادر باش اعي قال الحيدري / عنوان المجد في بيان أحوال بغداد و البصرة ونجد / ابراهيم الحيدري
من أعظم عشائر نجد ( الدواسر ) وهم خلق كثير حاضرة وبادية وقبائلهم التي في البادية كثيرة منها : --
المساعدة -- آل بريك -- آل أبو سباع -- المخاريم -- الرجبان -- الخييلات -- الشرفاء --- آل عمار -- آل أبي حازم --
وقال في نهاية الأرب وهم بطن من العرب باليمن
لوريمر / كتاب دليل الخليج / القسم الجغرافي / ج 1 / ص 573 تمتد منطقة الدواسر لمسافة كبيرة على طول الشاطيء الأيمن لشط العرب بين شيهان والدورة
زبيد بن سلمة بن مازن بن منبه بن صعب بن سعد العشيرة بن مذحج بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح بن لمك بن متوشلح بن أخنوخ -أدريس- بن يرد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم عليه السلام. فهم من كهلان من العرب القحطانية.
الدليم
دليم تصغير أدلم ويعني السواد وبعضهم يعتقد أنهم من حمير من القحطانية ولهذا يروي العزاوي عن الحيدري قوله( عشائر الدليم قبائل كثيرة مشهورة من حمير من العرب العاربة وهم بنو عم العبيد . وهم عند الشيخ البسام التميمي ( الدليم هم غرب الفرات وينقسمون الى أربع فرق : البورديني والبو فهد والبو علوان والمحامدة ) والدليم عشيرة كبيرة
العبيد قبيلة على الفرات في الماضي تنتسب الى زبيد الشمال الا أنهم كما ذكر القلقشندي في نهاية الأرب في أنساب العرب يرجعون الى قضاعة من حمير قال القلقشندي (بنو العبيد بطن من سليح من قضاعة من القحطانية وهم بنو العبيد بن الأبرص بن عمرو بن أشجع بن سليح
كتاب الهوله القبيلة العامرية يقول الاستاذ عبدالحميد نعمة في مقدمته للافادة فقط_______________________ ________________________ عتيبة في كتاب الخبر والعيان في تاريخ نجد
ذكر المؤرخ الشاعر خالد بن محمد الفرج المتوفي سنة 1374ه في كتاب الخبر والعيان في تاريخ نجد عن عتيبة : عتيبة هي هوازن ومساكنها بين الحجاز والعارض وجبل النير (في طريق الحجاز) معقلها وحصنها الذي تأوي اليه وهي من أكبر قبائل العرب وبطونها كثيرة أكبرها الروقة وفيهم الرئاسة في بيت ال ربيعان وبرقاء التي أنجبت محمد (محمد) بن هنيدي بن حميد فاستأثر بالزعامة وبذ ال ربيعان وكان أشجع فرسان العرب في زمنه والمثل يضرب بشجاعته ومات مترديا عن ناقته http://www.ansab-online.com/phpBB2/showthread.php?t=892
وذكر في كتاب : جمهرة أنساب الأسر المتحضّرة في نجد - لـ حمد الجاسر ، وجريدة الجزيرة العدد 7772 بتاريخ 26/ رجب / 1414هـ - لـ أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري أن ( آل فضل ) : فرع من قبيلة ( طي ) القحطانية المشهورة ، بل كانوا أبرز فروعها في العصور الوسطى ، من القرن السادس حتى القرن الثاني عشر الهجري ، وكان رؤساؤهم ( آل مهنا ) في القرن الثامن الهجري كما قال عنهم " ابن فضل الله العمري " في كتاب : مسالك الابصار سادات العرب وقد أطال في ذكرهم والثناء عليهم ، وقبيلة ( آل فضل ) كغيرها من القبائل الاخرى التف بها فروع كثيرة مختلفة الاصول !! لأنها سيطرت على الجزيرة العربية حقبة من الزمن!! حيث كانت أكثر القبائل العربية بالجزيرة العربية في القرن الثامن الهجري تعد من " أحلاف " ( آل فضل ) و قد كان ملوك مصر والشام يرجعون الى " شيوخ " ( آل فضل ) في شئون القبائل الاخرى وكان شيوخ القبيلة يقيمون في نواحي الشام ويفدون على ملوك مصر الذين يتوددون اليهم بما يجزلونه لهم من الصلات ويقطعونهم الاراضي الزراعية في الشام وكانت القبيلة تنتشر في بلاد نجد لرعي مواشيها مخضعة جميع قبائلها ، ثم اعقب قوتها من الضعف ماجعل القبائل التي كانت يوماً ما خاضعة لنفوذها بل ومعدودة منها تتصدى لها بالغارات والحروب حتى أضعفتها وذلك بحسب ماتم الاطلاع عليه من أخبارها من منتصف القرن التاسع الهجري وما بعده مما لايسع المجال لتفصيله وكان آخر أمرها كغيرها من القبائل الأخرى ان غادرت الجزيرة على فترات ... أولها في آخر القرن الحادي عشر سنة ( 1085هـ ) على ماذكر " بن بشر " وغيره ، وقد بقيت " فروع " منها في " نجد " كـ ( آل غزي) و ( آل مغيره ) و ( بني لام ) قبيلة الفضول
صارت لنا رغبة عشان ازراعات ... قلنا بلاد الخير فيها المقام ِ
قد استقام الجد فيها اسنيات ... مائة عام أو يبيله تمام ِ
حصل بها دنيا عظيمة وخيرات ... أموال ما يحصيها عد لقلام ِ
رقى بها عودة رفيع المقامات ... شيخ كريم حاش طيب المقام ِ
شيخ كريم ما يهاب الخسارات ... والناس تشهد له بطيب العلام ِ
ربعي هل العليا أساس الشجاعات ... متسلسلين من خوال وعمام ِ
ملاحظة :
كتب ( مجهول ) بتاريخ 20.01.2003 تعليقاً في مشاركة " أسرة الخاطر " هذه الأبيات التالية ... ( المتفقة والمختلفة ) مع القصيدة السابقة في بعض الأبيات !!
يقول المجهول : ... نُشرت قصيدة في مجلة العرب لصاحبها الشيخ حمد الجاسر بعدد 1 ، 2 س 27 رجب/شعبان 1412هـ ص 126 للأمير الشاعر عبدالرحمن بن عودة بن بخيت البويت الفضلي المتوفي عام 1340هـ ، يؤكد بـها نسب آل خاطر إلى الفضول بقوله :
يا ناشـد عنا فحنـا ( فضــولات ) ( غزي ) لنا جد و ( فضل ) و( لام )
عند البيـان وعند عد الاصـــولات حنا وأهـل ( ملهم ) أولاد العمـام
و ( عقيل ) سـادس جد بالعـد واثبات فيـه أنتـلاقى مع شـيوخ كـرام
( وابن خاطر ) اللي في ( قطر ) له سنيات أســاسـهم منـا صحيح تـمام
المقحم : فخذ من المانع ، من الراشد ، من المناع ، من المهيد ، من الجبل ، من ضنا منيع ، من الولد ، من الفدعان ، من ضنا عبيد ، من بشر ، من عنزة ، من العدنانية . منهم الشيخ جعثم ونايف وجدعان وتركي ومقعم وحاكم وخليل ومحمد والنوري.
المقحم : أبناء مقحم وهم بطون من المزاريع ، من الغثامرة ، من الموايقة ، من العبدة ، من السبعة ، من عنزة ، من العدنانية.
المقحم : أسرة من الحاضرة تقيم في المجمعة بالمملكة العربية السعودية يقال لهم آل عبدالله وهم من العسكر ، من البدور ، من الأشاجعة ، من الجلاس ، من ضنا مسلم ، من عنزة ، من العدنانية
المقحم : آل مقحم ، أسرة من الحاضرة تقيم في الزلفي من الديار السعودية وهي من الأساعدة ، من عتيبة ، من هوازن ، من قيس عيلان ، من العدنانية.
المقحم : آل مقحم أسرة تقيم في جلاجل من الديار السعودية . وهي من العرينات ، من بني عمر ، من سبيع ، من عامر بن صعصعة ، من هوازن ، من قيس عيلان ، من العدنانية.
المقحم : إحدى قبائل آل سالم ، من دهمة ، من بكيل . تقيم في وادي أملح في صعدة باليمن.
المقحم : آل مقحم ، أسرة من الحاضرة تقيم في القصب والمشاش من الوشم من نجد بالديار السعودية وهم من آل علي ، من السعيد ( الملحقة بالظفير ، من طيء ، من القحطانية ) ، والأصل يرجع إلى آل عاصم من الجحادر ، من قحطان القبيلة المعروفة في جزيرة العرب.
بركان: بكسر فسكون . جبل في غربي صعدة. يشكل في اعماله مركزا اداريا من مدينة رزاح ، وبه سميت قبيلة البركاني احدى قبائل الجمهور من خولان عامر ابن صعصعة القضاعية وبركان : قرية في مركز الحد من مديرية يافع وأعمال محافظة لحج وبركان: حصن خارب في الجهة الشرقية من قعطبة وراء حصن ريشان. وبركان: اسم يجمع بني عدد من قرى الشعف في محافظة الجوف. بنو البركاني:هم مناصب لحج وأبين في سالف الزمان. قال با مخرمة في كتاب النسبه الى البلدان وفي خنفر قوم متصوفه يسمون البركانيون وهؤلاء البركانيون يسافرون بركب اليمن من الشحر واحور وأبين ولحج والجبل جميعة وتهامة جميعها وهذا مشهور وكذا يزورون قبر النبي صلى الله عليه وسلم صحبة الصوفي البركاني ويعود بالزاير والواقف قفولا " وجاء في كتاب هدية الزمن (ومن قرى لحج الهجل واكدام يسكنها آل النوم وبنو الرعوى وآل ابي حنش ، وبين القريتين قبور البراكنة بنو البركاني وخم مناصب لحج وأبين في سالف الزمان ولعل منهم آل البركاني اهل الحجريه . المصدر: معجم البلدان والقبائل اليمنية / ابراهيم احمد المقحفي /الجزء الاول ص159،160
شكرا لك اخى-- اديب النوايس بارك الله فيك اود وان تضيف قبيلة العركيون من الاسلم من شمر القحطانيه وهم كثير جذورهم بمنطقة حائل جبال سلمى بالمملكة العربيه السعوديه ومنهم العركيون بوادى مدنى وبين النيلين الازرق والابيض بجمهورية السودان ومنهم العركيون بصعيد مصر محافظة قنا ومحافظة الاسماعيليه ومحافظة القاهره وغيرهم متفرقون داخل كثير من القرى والنجوع بجمهورية مصر العربيه وقيل انهم تواجدوا بالسودان ومصر فى الفتح الاسلامى لمصر وافريقيا قادمين من المملكة العربيه السعوديه وان منهم بدولة الكويت وحضر موت وبعض بلاد اليمن العركيون كثير بالجزيرة العربيه وبعض دول الخليج ولهم مواقع تدل عليهم بالسودان ومصر والعركيون شمريون الاصل والجذور كما جاء بكثير من المراجع وكتب الانساب وقد تصاهروا مع النسب الشريف رضى الله عنهم ومن هنا يوجد الخلط فى النسب مما لايعلم البعض ممن يريدون القول بأن العركيون منسبون للنسب الشريف وهذا خطأ العركيون شمريون وقد تصاهرو مع النسب الشريف رضى الله عنهم وللمزيد لمعرفة قبيلة العركيون اضغط على هذا الرابط http://elaraqeon.myfreebb.com وشكرآ لكم ونرجوا المزيد من التوضيح او التصحيح لهذه المعلومه بمعرفتكم عن العركيون بالعالم
العضو الأكثر نشاطاً هذا اليوم 
وفي خنفر قوم متصوفه يسمون البركانيون وهؤلاء البركانيون يسافرون بركب اليمن من الشحر واحور وأبين ولحج والجبل جميعة وتهامة جميعها وهذا مشهور وكذا يزورون قبر النبي صلى الله عليه وسلم صحبة الصوفي البركاني ويعود بالزاير والواقف قفولا " وجاء في كتاب هدية الزمن (ومن قرى لحج الهجل واكدام يسكنها آل النوم وبنو الرعوى وآل ابي حنش ، وبين القريتين قبور البراكنة بنو البركاني وخم مناصب لحج وأبين في سالف الزمان ولعل منهم آل البركاني اهل الحجريه .
العرض العادي
